人际的奥秘：曾仕强告诉你如何搞好人际关系第 29 节

有能的，可以立功；有学问的，可以立言；有耐心的，可以立德。三者都没有，那怎么办？最简单的办法就是生个子。因为子会永远记住。中国贪心，只在自己的子得到永生就够了。所以，们很在乎子女心中有没有，如果子女的心中连都没有，那就等于生了，也没有办法永生。

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中国生世以“光宗耀祖”为目标，因为几代都没有什么好的表现，所以希望们的子孙当中有个类拔萃的光耀门楣。西方认为成功只是个的事，中国认为成功是家的荣耀。中国旦当了官，第件事是锦还乡，就是给邻居看看，当年很辛苦，终于把栽培了。个发了财，定回家把祖屋修葺新，目的是光宗耀祖。个，生再怎么辛苦其实都无所谓，只的子孙会忘记，就枉此生了。

家是生活幸福的源泉

家是们疲惫的时候可以放松心的地方，而是钩心斗角的地方。家，需富丽堂皇，但温馨适。在外面，可以有很多利害关系，而在家里应该有任何利害关系。

维护个和美的家，需每个的努，只有每个都牢记自己是家的分子，好好护自己的家，家才是甜的、安全的。们的切与家息息相关，本可能分割。任何的成败，实际都和家育有密切的关系，因为们自幼受家潜移默化的影响，这种影响往往作用辈子。

换句话说，们特别重视个对家的责任，希望在家中实现个，而是为了实现个而忽略甚至于伤害家。如果连家都伤害的话，外还敢信任吗？尊重家其实是尊重自己的表现，个若是尊重家，又怎么可能无缘无故地尊重其？

在家生活中，有错当然检讨，但检讨的目的在于补救而是单纯的责罚。各自承认错误，比较容易落石；互相争功诿，往往造成混淆，而且容易伤。比如家育了问题，率先承认自己的疏失，子女才敢坦然承认自己的错误。但是，现实况常常是，子把责任推给子女，子女生怕承担起这么重的责任，以致逃避、找借，甚至于离家走。

争“”，真正的才会现形；抢当好，结果谁也当成好。家和谐相，相相，这是“是”；彼此明争暗斗，互相伤害，即为“非”。是非之，当然还可能产生许多是非，都将之视为小是非而彼此谅，互相劝勉。因为是非比小是非更重，千万为了小是非而争执休，结果害了是非。

对小是非可睁只眼闭只眼，更可小题，伤害骨。在保证家的分，心去化解，这才是解决之。最重的是，家必须公正，可偏心，这样才能得到家的信任，易将事化小，小事化了。

子女没有资格批评，再也是很神圣的，这是子女的孝心。现在很多向家控诉“怎么，怎么讲理”，这种话讲了有什么用？况会改善吗？家里面会得和谐吗？会。既然这样，那控诉有什么用？中国直说家丑可外扬，就是这个理。

难免会犯错误，没有什么错是绝对能原谅的，没有严重到那个地步。当然，违反天理国法的事，们是没办法视而见的，但家里是讲法的地方，而是讲的地方，家犯了错，们可以用化，让觉到很好意思，让自己去改，这是家的量。切都依法办理，那家还像家吗？

家之间应有成全的理念。成全就是个到的话，们几个把自己的量都加在。有了什么成就，就回头照顾。家成员众多，看哪个比较适读书，就让去读书；哪个比较适学手艺，就让去学手艺；哪个比较适于种田，就让去耕种。全家都读书，没有个读得好，倒如让会读书的代表全家去读，全家成全。所以有的成名，就回馈兄姐。

曾经有对夫，就为了洗碗而离婚了。两个谁都愿意洗碗，就像西方样，签同，个洗周。到先生的时候，先生就乖乖地洗；到太太的时候，太太就投机取巧。先生很生气，二就离婚了。其实洗碗是很简单的事，却产生如此严重的果，很可笑。在家务事方面，夫二衡量：如果两个都没有息，天；如果先生比较有息，则太太家务；如果太太比较有息，则先生家务。这才是成全。

子女是成家立业的

成家立业，原本是生的两件事。成家包括结婚和生育子女，立业指的是为必须努使家的生活有保障。子女是成家立业的原：子女既是的骨，又是家的生军，也是国家未的主。但是，如果子关系好，这些都没有意义，还可能产生负面的作用。

子女是什么？子女是生的骨，而且是法的，这种份很难得、很珍贵。有了小孩以，这个家才更温暖，才会继有。因为个可能把自己想的事都完，总希望有继承。有子女，就有希望，因为子女会把们的理想继承去。

所以么脆生子女，生了子女就好好去维系良好的子关系。良好的子关系，应该从慎选偶、健全婚姻关系开始——男女方都能够为未的子女着想，有着相同的育理念。很多知“好当”，却很少有谅“子女好”。有说子两代之间有条代，彼此很容易通。其实，有没有代，完全看怎么想。认为有，它就时刻都能现；认为没有，它能产生作用。把代看成可能的障碍，设法加以排除，才是正确的度。家的乐趣，主在于通良好。只有家彼此倾诉，才是真正的。

平时多和子女谈心，而是“无事说理，错事就训”。经常保持密切的关系，充分了解子女的心灵，家自然通良好，受代的影响。能够借工作忙碌，或者子女年幼懂事，和子女谈，那样只会彼此产生隔阂。

子关系的最佳表现，在于全家分男女老幼，都能够同心协，坚持正光明的途径，在乎法律与德的路，互相勉励支持，起念，走歪路，在国家民族的提，共同奋斗，以富家促富国。

生的事是成家立业，成家的事在生育子女，而生育女的事，应该是子关系正常理化。理的标准，由于各民族的风土相同而有所差异。比如中西方家，就有如同：

第，西方的家是很单纯的核心家，就是由对开始，以对结束。西方的男女结婚，就组织个二家。小孩到18岁时就会离开，然这个家就剩对老夫。中国的家是以对开始，以好几对结束。因为中国的家经常是三代同堂，像《楼梦》里描写的就是个中国家。现在由于多种条件的限制，很难实现三代同堂，但是三代同堂的神应该保持。家应该生疏，常常联系，这样关系才会好。

第二，西方的家是有限公司。西方社会所强调的自由、独立和契约行为，对西方的家制度产生了很影响。子女到了18岁，向往自由，独立，就算经济能自主，也依赖契约，向银行贷款，先用再说，以赚了钱才慢慢偿还。政府也提供各种贷款机会，帮助年独立自主。对子女只负有限的责任，使得西方核心家好像有限公司样，必担负无限的责任。对子女的养和影响，实际也是有限的，因此显得子关系相当淡薄。

中国的家比较接近无限公司。中国的家论子女到什么年龄，在的眼中，永远是完全成熟的孩子。子结婚，与子居住在家中，必寻觅自己的寓所。就算子的子成，仍然可以留在家中。复式家提供辈子的支持，使子女比较有勇气张正义。因为时常鼓励子女畏强权，了咱回家，家中随时可以加筷子，并无顾之忧。当然，也很可能养成子女“天塌也有去”的依赖心理，反而懒、怕吃苦。对子女以及子女的子女，负起无限的责任，强调家血浓于，能够久地互依互赖，实在有无限公司的架。

子关系决定于家的观念。无论家的结构或形式，实际都是观念的产。如何养子女？在子女的幼小心灵中，注入什么样的观念？这但会影响子女的生，而且对本也会造成影响。因为中国社会是以家为单位的，任何的言行都代表着所在的家。

很多批评中国的家包袱太沉重，好像们被家绑了，没有办法发展自。其实然，中国是在家中发展自的。个，只的女有息，自己也会跟着光彩起。所以个在家里面能得到家共同的支援，获得的成就，定跟家分享。本有家没有自，美国有自没有家，中国向是两方面兼顾的，既考虑到家，也考虑到自。所以中国看小孩表现好，就说没有养，意思是说的会养小孩。骂小孩，很冤枉，也担起这个责任，所以们会把责任都推给的，“子，之”嘛。

☆、际的奥秘：曾仕强告诉如何搞好际关系33

第二节 夫和谐

君臣、子、夫、兄、朋友五当中，以夫为基础，“君子之，造端乎夫”，夫相了问题，就会影响其的关系。夫相得好，立业、治国才能够理有效。

中国强调夫关系和谐，使用的是“相敬如宾”“举案齐眉”之类的词，从说如胶似漆。夫的典范是孟光、梁鸿等，而非画眉的张敞之流，这是有定的理的。

夫关系是家关系的基础

与之间的关系是平等的，而是疏有别。那最的是谁？很多会想到子，其实际关系是从夫关系开始的，夫关系是非常重的，因此中国把确立夫关系作“定乾坤”。只有中国会说“家为国之本”，只家稳定，国家就会遭遇到很的战。

夫关系是社会安定和谐、国家正常发展的本。直认为，是没有条件的，但是婚姻定有条件。们所说的门当户对，其实是说男女方有适的条件才可以结婚。

在个家里，绝多数都有血缘关系，比如，子、女、兄，只有夫之间没有任何血缘关系，并且法律规定夫之间能存在血缘关系。凡是有血缘关系的最分开住，而没有血缘关系的夫居然住在同个铺，按理说，这应该是很奇怪的事。因为有血缘关系，两才能安心在起。而自同的家背景，完全没有血缘关系的两个却可以共眠，这就是夫关系为什么神圣的原因。结婚是生的事，可以等闲视之，但是现在，些太率了，结果搞得家里犬宁。

为什么把子关系放在夫关系的面？中国讲子的时候，往往包括女在，很多都觉得，中国老讲男的，其实中国在讲天的时候就包括地，讲夫就包括，讲男就包括女，们是的。所以，子关系其实是跟子女的关系。夫之间是有的，子之间没有，但有。西方把的范围扩了，什么都是，其实与是同的。

婆媳关系搞好，其实是子的责任，是没有把际关系搞好。当婆婆训媳的时候，子能替媳讲话，只替媳讲话，就是在害媳。婆婆会想：“养这么有什么用？娶了老婆忘了，训两句，哪怕是训错了，也到说。既然这样，等在家的时候，就欺负。”——婆婆对媳好，多半是子造成的。

婆婆训媳的时候，子应该站在这边。婆婆之所以老是同媳去，主是为了测试子的心到底在谁。看到子还站在自己这边，反倒会计较了，慢慢地也会对媳好。

会子的，看到丈夫回，会去跟打招呼，而是回到厨里忙自己的事。因为丈夫还有、，们是家，回，子就跑去跟啰唆，的、会怎么想？

千万记住疏有别。丈夫平常再忙，可是陪子回家的时候，绝对可以无所事事，喝喝茶、聊聊天，而是应该抓机会表现。这样，子会觉到很有面子，家事也会有怨言。际关系最重的就是将心比心，设地替对方着想。

夫关系是整个家安定、步的基础，夫好，最倒霉的是们的子女。夫吵架经常会连累孩子，使们于安定的状。安的时候是最苦的，生就是心安而已。夫和谐，孩子才会安定，家才能和睦，家和万事。

俗语说得好：“贤夫祸少。”几乎每位成功的男，背都有位贤助，使没有顾之忧，可以全心全意投入的事业。

夫和睦是养子女的良方

养子女的方法，看起五八门，各有妙，事实归纳起，可以总括成孟子所说的：“男女居室，之也。”意思是说，男女成家是的。夫能和睦相，养的子女才会心健康。家生活温暖幸福，子关系才会良好。

夫和睦相，是养子女最有效的方法。说起十分简单，实践起则非常困难。夫必须到以几点：

相敬如宾

孟子说：“而敬，畜之也。”夫相，如果能彼此敬重、相互看得起对方，那简直就和家中的宠样。

般的心理，是看起自己的丈夫或子：当丈夫的总认为子是自己的好，子是别的好；当子的总会怨，家的丈夫那么会赚钱，自己的丈夫却碌碌无为。

夫相敬如宾，才会谨慎地约束自己。如果约束自己，反而对别有诸多，就是尊敬对方的表现。孟子休的故事就说明了这个问题：

孟子独居，踞。孟子入户视之，谓其曰：“无礼，请去之。”曰：“何也？”曰：“踞。”其曰：“何知之？”孟子曰：“见之。”曰：“乃汝无礼也，非无礼。《礼》云乎：‘将入门，问孰存。将堂，声必扬。将入户，视必。’掩备也。今汝往燕私之，入户有声，令踞而视之，是汝之无礼也，非无礼也。”

这段话是说：个夏的中午，天气异常炎热，孟子的子田氏自己在屋里织布，因酷热难耐，就脱掉了。这时，孟子推门而入，见子衫整，十分生气，认为子有失礼仪，休。孟知呵斥孟子说：“礼制规定，门时，先问谁在屋里；堂时，发声音；到屋里，目光向。这样是为了尊重别的隐私。而没有按照礼制的规定去，自己没先敲门，没声音，就登堂而入。别守礼，首先对别尊重，是失礼在先，怎么反而责怪别呢？”

中国古时候对女很尊重，就连孟子也例外，幸好孟比较开明，避免了孟子犯错误。般说，夫天天在起，关系很昵，最容易放松自约束。久而敬，是常见的况。因此夫必须时时约束自己，对方就惹对方生气，否则，对子女也是种良的示范。